“Não tenhais medo dos homens…”
“Não tenhais medo daqueles que matam o corpo…”
“Não tenhais medo!”
[Mt 10,26.28.31]

No Evangelho desse domingo, 12o. Comum da Liturgia, Jesus repete por três vezes para não terem medo os seus discípulos. NÃO TENHAM MEDO!
Quem segue Jesus não pode ter medo.
- Primeiro ele diz de forma genérica para não temer os homens. Toda verdade é sempre revelada e a mentira é descoberta. Suas palavras devem ser proclamadas de cima dos telhados (vv.27).
- Depois ele repete o mesmo conselho, mas dessa vez direcionando: não temer quem persegue os que proclamam a verdade. Aqueles só podem matar o corpo, não matam a alma. Lembra bem o que temos em Mt 16,25:
“Quem quiser salvar a sua vida vai perdê-la;
e quem perder a sua vida por causa de mim, a encontrará.”
- E, pela terceira vez, fala para não ter medo. Mas agora Jesus é enfático e imperativo. Não podemos ter medo de nada.

Podemos dizer: Não ter medo é um imperativo ético para todo cristão.

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Não ter medo de nada!

Coragem é uma boa palavra de procurarmos na boca de Jesus, e seu uso nos evangelhos, veja:
- Mt 9,2 – “Jesus disse ao paralítico: «Coragem, filho! Teus pecados estão perdoados»”
- Mt 9,22 – “ao vê-la, disse: «Coragem, filha! Sua fé curou você.»”
- Mt 14,27 – “porém, logo lhes disse: «Coragem! Sou eu. Não tenham medo.»”
- Mc 6,50 – “Mas Jesus logo falou: «Coragem! Sou eu, não tenham medo!»”
- Mc 10,49 – chamaram o cego e disseram: «Coragem, levante-se, porque Jesus te chama!»”
- Jo 16,33 – “(…) terão aflições, mas tenham coragem; eu venci o mundo.”

E ter medo, para Jesus, é não ter coragem para assumí-lo como seu Senhor e Deus;
e declarar-se assim de cima dos telhados; TESTEMUNHAR sempre! (Mt 10, 32s)

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Defendendo a Vida!

Como exemplo de coragem, coloco aqui o link de uma resportagem que mostra a força e a luta de três bispos no Norte e Nordeste do Brasil. Um é o arcebispo dom Mauro Aparecido dos Santos, que defende os pobres sem-terra contra os latinfundiários donos de terras infindas. Outro é dom José Luiz Azcona que também faz as mesmas denúncias e enfatiza: “há uma sociedade doente, pobre e moribunda”. E ainda o bispo Flavio Giovenale, que denunciou a exploraçào sexual de menores.
Segue a reposrtagem toda: Bispos marcados para morrer.

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[segue um pequeno comentário sobre o trecho do envagelho e alguma recomendação de leitura sobre vocação cristã.]

Os trabalhadores são poucos.

O evangelho lido no 11o. Domingo do Tempo Comum provoca-nos pensar sobre nossa vocação cristã no mundo de hoje. Jesus começa com uma constatação, dizendo que o lugar de “trabalho” do cristão, o mundo em que vivemos, é muito grande para tão poucos disposto à missão.
Provocativo!

Ele chama o mundo (ou as pessoas) de “messe”. O que é a messe?
Para o nosso mundo urbano essa é uma palavra completamente desconhecida, quase sem significado. A messe é a plantação, a seara pronta, em estado de se ceifar, para ser colhida. Neste mundo da técnica e da mecânica avançada, poderíamos pensar que para esta grande colheita de Deus, poderíamos usar as máquinas colheitadeiras computadorizadas, onde basta um único operador para arrancar com perfeição a planta do solo sem disperdícios.
Seria como as vastas plantações de trigo e máquinas cortando o relevo vegetal.

Mas, a messe de Deus é delicada. Precisa de cuidado e perfeição que só a mão humana pode conseguir. Por isso o convite de Jesus é dirigido aos homens e seu apelo é que “o Reino de Deus está próximo”.

O chamado a viver em santidade e testemunho cristão no mundo é difícil e a Igreja reconhece alguns obstáculos (citando CHRISTIFIDELES LAICI 2):

Chamamos Maria de “Mãe de Deus”. Mas, o que entendemos disso?
Para ilustrar essa teologia tão complicada, cito abaixo o comentário do Catecismo da Igreja Católica. Esse é um livro de capa amarela, que pode ser encontrado em toda boa livraria católica e também deveria constar do material de leitura de todo Católico. Nele pode-se ler uma síntese dos principais consteúdos da nossa Doutrina da Fé e aprender mais sobre o que cremos e professamos como nossa fé cristã.

Sobre o tema da maternidade divina de Maria, vale salientar que este é um conteúdo Cristológico, ou seja, diz respeito à pessoa de Jesus, quer tratar sobre quem é Jesus para nós. Assim, a Igreja quis definir, ao chamar Maria de “Mãe de Deus” (Teotokos), que o ente nascido de seu ventre é Deus em sua totalidade – o verbo de Deus humanado, feito homem, conforme Jo 1,1.14a e Lc 1,26-38 (a saber):

Jo 1,1.14a = “No princípio era o Verbo, e o Verbo estava junto de Deus e o Verbo era Deus. (…) E o Verbo se fez carne e habitou entre nós.”
Lc 1,28.30-32 = “Disse o anjo: ‘Ave, cheia de Graça, o Senhor é contigo (…). Maria, tu encontraste graça diante de Deus. Eis que conceberás e darás à luz um filho, e lhe darás o nome de Jesus. Ele será grande e será chamado ‘Filho do Altíssimo’.'”

Concorda-se que, dizer de Maria apenas Cristotokos (Mãe do Cristo), ficaria vago, levando alguns a crer que Jesus não é “Deus de Deus (…) Deus verdadeiro de Deus verdadeiro”. Pode-se comenter o engano de algumas heresias e crer que Jesus foi um homem qualquer, apenas inspirado por Deus ou adotado por Deus; ou erroneamente que era Deus, mas apenas com aparência humana.

Chamar Maria de Teotokos (Mãe de Deus) é garantir a totalidade de nossa fé em Jesus sendo homem por inteiro e Deus por inteiro, sem se dividir ou diminuir em sua glória eterna.

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Então, citando um pequeno trecho do Catecismo da Igreja Católica, parágrafo 466:

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Aqui está uma boa explicação de porque chamar Maria de Mãe de Deus (Teotokos)!

[segue citações da Bíblia do Peregrino - ótima fonte de estudo para quem quer aprofundar melhor na leitura da Palavra de Deus]

Prolongando um pouco o mês de maio, vou disponibilizar mais duas citaçãos sobre o tema mariológico. Esse primeiro é um comentário bíblico do início do Evangleho de São Lucas.

Acompanhe os comentários com a leitura dos trechos indicados. A outra citação colocarei depois como outro artigo.

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“Lc 1,28-29 = A saudação corrente grega (chaire) soa com os harmônicos de uma rica tradição bíblica, em contextos de renovação ou restauração (p.ex. Jz 2,21; Sf 3,16; Is 49,13; 65,18). ‘Favorecida’ é uma daqueles particípios passivos, quase títulos, que conhecemos pela literatura profética (Compadecida, Os 2,3; Preferida, Is 62,4). [Mas nestes exemplos] Atribui-se a figura emblemática, não a uma pessoa em particular [como aqui em Lucas].’O Senhor está contigo’; ‘Deus conosco’ (‘immanu’el) é o nome do anunciado em Is 7,14-15 e é expressão própria de momentos importantes (Ex 3,12; Jz 6,12; Jr 1,19. A concentração dos três elementos é suficiente para surpreender e perturbar Maria).

(…) [Lc 1,34] – Podemos afirmar(…) que Maria se pusera à inteira disposição de Deus, incluída sua capacidade maternal, que é benção genesíaca.

(…) [Lc 1,35-37] – Maria coberta pelo Espírito e cheia da glória de Deus. Nascendo de mulher, nasce homem.

(…) [Lc 1,38] – Maria não usa um verbo ativo na primeira pessoa, “cumprirei (Ex 19,8), mas um intransitivo “aconteça”: o que disse o anjo, ou seja, a ação divina e sua consequência (como um novo Gênesis). Deixar Deus agir é a suprema humildade e grandeza de Maria (1,49). A Tradição entendeu o consentimento de Maria como pronunciado em nome da humanidade.”

“(…) [Lc 1,40-41] – A saudação de Maria é intermedia o gozo e a inspiração celeste. A criatura expressa seu gozo inconsiente (de sinal contrário os gêmios de Gn 25,22). Isabel fala profetizando. Alguém quis ver Maria como a arca a aliança, com base em 2Sm 6.

(…) [Lc 1,42] – Nenhuma maternidade da história pode ser comparada com a de Maria; a ela estavam direcionadas muitas maternidades precedentes.

(…) [Lc 1,46-55] – Maria dirige o louvor para Deus, que fez tudo, ao passo que ela deixou fazer. (…) A ela felicitarão (Gn 30,13; Ct 6,9) todos que reconhecerem esses valores. Ela e’ a serva que representa Israel (e tb a Igreja da bem-aventuranças).”

[ Bíblia do Peregrino ]

[ Continuação do comentário bíblico para estudo e reflexão do Sacramento da Eucaristia ]

João 6 – Parte 2

Muitas vezes Jesus falava em figuras. Falava sim.Mas existem outros momentos que Jesus falou concretamente. Como saber o que é figura ou o que é concreto? Cabe aqui uma chave de leitura interessante e simples.

Veja: Todas as vezes que Jesus falou em linguagem figurativa, contou antes uma parábola ou uma pequena história. Veja seus exemplos:
- Eu sou a porta: Jo 10,1-10 = Há aí uma parábola onde Jesus se compara à porta que protege as ovelhas e garante o caminho correto.
- Eu sou o Caminho: Jo 14,1-14 = Não há parábolas ou história. Aqui Jesus é categórico. Ele é o caminho, pois não há outra maneira de se chegar ao Pai. Aqui devemos entender literalmente.
- Quem não nascer da água e do Espírito: Jo 3 = Mais uma vez não há parábolas nem história. E fala assim no vers. 7: “Não se espante se eu digo que é preciso vocês nascerem do alto”. Este trecho é a prefiguração do Sacramento do Batismo que nos devolve a condição de filhos de Deus.

Quando Jesus fala concretamente, causa espanto. Foi o mesmo em Jo 6,61: “Isso escandaliza vocês?”. Sabemos que é preciso nascer de novo. O batismo é quando passamos pela água, e o fogo é o Espírito Santo que nos torna espirituais.

Em Jo 6, Jesus não fala em parábolas. Está falando concretamente, não usa figuras de linguagem. E, exatamente pra evitar erros na interpretação de suas palavras, ele é bem firme e expressivo, enfático.

“O PÃO QUE EU DAREI É A MINHA CARNE”
“Pois a minha carne é verdadeira comida e o meu sangue é verdadeira bebida.”

A Estrutura narrativa
Proximidade com o Evangelho de Marcos:

__ JOÃO ______ __ MARCOS _____
- 6, 1-15 ………………. 6, 30-44 —> Multiplicação 5.000 Pessoas
- 6, 16-24 …………….. 6, 45-54 —> Caminhada sobre as águas
______________________________________________
- 6, 25-34 …………….. 8, 11-13 —> Pedido de um sinal
- 6, 35-58 …………….. 8, 14-21 —> Discurso sobre o Pão
- 6, 59-69 …………….. 8, 27-30 —> Fé de Pedro
- 6, 70-71 …………….. 8, 31-33 —> Tema da Paixão e da negação

Indicações Celebrativo-Eucarísticas na Multiplicação

Jo 6, 11 (v. 23): Dar graças / DistribuirOrdenação da Cena:
1) Tomou o Pão (ofertório);
2) Deu graças (consagração);
3) Partiu (cordeiro);
4) Deu aos seus (comunhão).

Somente no Evangelho de João:
a) Jesus Distribui ele mesmo os pães;
b) Jesus manda recolher para que nada se perdesse.

v. 12 –> klasma = pedaços
(termo usado na Didaqué para indicar a hóstia Eucarística [Did. 9, 3-4])

Divisão do Discurso:
1) Cristológico-sapiencial (v. 35-50);
2) Eucarístico-sacramental (51-58).

(1) Discurso Sapiencial:
O povo faz 3 perguntas a Jesus. Só acertam na terceira:
I) v. 25 = [fim da seção narrativa] perguntam “Quando?”, mas deveriam ter perguntado “Como?”;
II) v. 28 = [início do debate] “Que Faremos?”, mas deveriam perguntar “Como conseguir esse alimento?”;
III) v. 34 = Agora sim fazem a pergunta certa: “Como conseguir…?”

(2) Discurso Sacramental:
Só fala de “Comer” a partir do v. 50.
Entre o v. 35-50 usa-se expressões como: “quem vem a mim…”, “quem crê…”, “quem vê…” (v. 35.36.40.47 / 35.37.44.45) – Estas são sinônimos de “receber”, “aceitar Jesus”.

“Dar a carne”, “Comer”, “o alimento”, “Beber”…

Indicações Eucarísticas:
a) “Comer a carne e beber o sangue de Jesus” – que não pode ser comparado com “receber, crer, aceitar Jesus”. Há uma mudança no uso das palavras e na forma do discurso.
b) v. 51 “O pão que eu darei é minha carne para a vida do mundo”

Por fim:
v. 58 = Jesus é superior a Moisés, mais ainda, superior ao Maná do deserto.

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[ final da parte 2 de 2 ]

[ Este comentário Bíblico servirá de referência segura para um estudo mais aprofundado do tema do Sacramento da Eucaristia. Dividido em duas partes. ]

João 6 – Parte 1

Segue um pequeno esquema para um estudo do capítulo 6 do evangelho de João para um aprofundamento bíblico no tema do Sacramento da Eucaristia como alimento do Corpo e Sangue de Cristo Jesus e a sua presença real.

Este capítulo está dividido em três partes distintas, claras e também plenamente interligadas.

A primeira parte é a Multiplicação dos Pães (vers. 1-15):
No versículo 5 Jesus pergunta: “Onde arranjaremos pão pra eles comerem?”
A resposta está em Jesus mesmo. Ele faz do pão o que quer. Pão para saciar completamente a fome e ainda sobra (Vers. 12-13). Melhor do que o Maná que só caia o suficiente, nem mais nem menos, não faltava, mas também não sobrava para ser juntado, estocado (Ex 16).
Repetindo: JESUS FAZ DO PÃO O QUE QUER.

A segunda parte (vers. 16-21), Jesus caminha sobre as águas.
Ele não só controla a natureza, mas controla seu corpo. Caminha e chega antes do barco (v. 21). Faz de seu corpo o que quer. Por isso pode se entrega à morte, pois pode dar-se livremente e recobrá-la pra si, ressuscitando!
Repetindo: JESUS FAZ DO SEU CORPO O QUE QUER.

Então temos a maior parte, a terceira, deste capítulo (vers. 22-71).
Aqui será nosso foco principal deste estudo.

27 – “Trabalhai, não pelo alimento que se perde, mas pelo alimento que permanece até a vida eterna, alimento que o filho do homem vos dará…”
A multidão pede um sinal maior que o Maná que foi dado no deserto durante os 40 anos rumo à Terra Prometida. Jesus responde:
32 – “É meu Pai que vos dá o verdadeiro pão do céu; porque o pão de Deus é aquele que desce do céu e dá vida ao mundo.”
Quem desceu do céu para dar vida ao mundo, senão Jesus? Ele se dá o nome de Pão do Céu.
35 – “Eu sou o Pão da Vida”. 38 – “Pois desci do céu”.

Jesus se identifica com o pão e como pão (alimento)!
E diz isso por três vezes seguidas: 48 – “Eu sou o pão da Vida”. 50 – “Este pão é o que desce do céu para que não morra quem dele comer”. 51 – “Eu sou o pão vivo descido do céu”.

Assustados com tais palavras, seus ouvintes questionam (murmuravam como no deserto contra Moisés): 52b – “Como pode esse homem dar-nos a sua carne para comer?“
Então Jesus vai além, nada de meias palavras ou figuras de linguagem, fala de forma clara e direta:
“O PÃO QUE EU DAREI É A MINHA CARNE”
E não para: 53 – “Se não comerdes a carne do filho do Homem e não beberdes seu sangue, não tereis a vida em vós”. Vale a pena ler o 54 também.

Fica mais evidente que Jesus abandonou a linguagem simbólica quando lemos o versículo 55 – “Pois a minha carne É verdadeira comida e o meu sangue É verdadeira bebida.”

Se lermos os relatos da Ultima Ceia de Jesus com os discípulos agora, muita coisa fica mais clara na atitude dele em querer deixar esta forma celebrativa para a sua Igreja.

57 – “Aquele que de mim se alimenta viverá por mim.”

Aí Jesus percebe que muitos ficam espantados e os questiona:
61 – “ISTO VOS ESCANDALIZA? E quando virdes o filho do Homem subir aonde estava antes?…”
Ficou complicado seguir Jesus…

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[Continua... Parte 1 de 2 ]

Segue um pequeno comentário teológico sobre os sete Sacramentos na Igreja Católica Apostólica Romana e suas fundamentações bíblicas.
Está dividido em três grupos: 1) Sacramentos da Iniciação; 2) Sacramentos da Cura; 3) Sacramentos da Comunhão.